第三百一十七章 一代宗师？（2/3）

    “当然，更可能是汉代的气数已尽，所以没有再让天子成仙的道理了，毕竟他们连帝都不存在了。”

    “虽然汉帝们的存在已经是很久之前的事情了，但他们在世上依旧留着一些痕迹。或许他们成仙的媒介，就是承露盘，加上大汉的气运之类？大致是这样的吧，只是我过去的一些无聊想法，不然历朝历代，皇帝想要修行是很简单的事情，毕竟没有人比他们掌握着更大的天下资源了。”

    百年就可成就一人？

    姬象心中嘀咕，那这样说，四百年大汉，真正亡灭应该是在汉献帝禅让魏文帝的时候，可汉武帝并非开国之君，假设他是第一个在承露盘上成仙的....毕竟汉武确实是有随西王母仙去的传说，那后面还能出两个汉帝，而最后一个借助这承露盘成仙的，因为汉朝已亡，第四个百年不足，所以成仙者恐怕不是汉帝吧.....

    这个想法，也就是在脑子里闪烁了一下。

    汉朝有些奇怪的隐秘，譬如现在的汉仙大量复活，潞王手中拿来可以制造日华的承露盘碎片，东方朔、董仲舒、摄摩腾、竺法兰、张道陵，众所周知四大天王有五人，而这五个人无论是最早的东方朔还是最后面的张道陵，都是第一批进入里山河的人，而且无一例外，虽然时间跨度颇大，但他们都是汉人。

    亥神君在讲关于儒教的东西：

    “儒教是有自己的神国的，只是非常的神秘，在人间的典籍中都描述的都不甚清晰，以至于仅有的一个词汇还被佛道之言所替代。”

    “在过去，称为彼岸世界，意为渡过河流的含义。在汉时则叫做昭明世界。在当世叫做太虚世界。”

    关联到太虚二字，使姬象提振些许精神。

    不过世上有太虚二字的东西很多，太虚世界，听起来像是浮黎世界的对照，像是影子一样....

    “但不管是哪一个世界，有一个称呼自始至终未曾变化，儒教神国所在之地，彼岸也好，昭明也好，太虚也好，都统一称为皇天。”

    “礼记有云，骨肉毙于下阴为野土，其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之着也。”

    “汉时人曰：天有五号，各用所宜称之。尊而君之，则曰皇天。”谷鬝

    “所以说，里山河的儒圣王朝，我个人猜测是汉朝未绝，但是为何不在人间继续传承，那就不知道了，最寻常的猜想是他们的天命已尽，再加一些思考，或许是他们各自的状态不行吧，也可能汉帝们成仙了就不想着人间的事情了，毕竟里山河那是古代所谓的天界啊。”

    “上了天界的人，怎么还会管下界的事情呢。”

    姬象：“天心呢，说说天心怎么让你在意？”

    亥神君这便道：“正是要说到这里呢！王朝变迁时，儒、佛、道、方士，这三教一流，会各有一位天心出现，靠近人间，看顾历朝历代的变迁，一旦王朝更迭，天心就会同样进行更换，他们看顾每一个时代都是有一定的目的性的，为了达成某件事情而监视，或间接的插手人间的纷争，就像是那些古籍之中所描述的一样....”

    “仙人，在真君、天尊之下，为其侍卫，奔走四方。那古代的神图壁画上，真君、天尊的出行，身边总有许许多多随驾而走的无名仙人，不是么。”

    当今之世，表山河没有可以维持仙人形神的力量，表里山河的割裂也自然严重，仙人不能下降，下降必损道行形神，甚至不能再重新回去，这都是要付出巨大代价的。

    包括表山河的仙人也是一样，张三丰过了几百年，都已经返老还童又重生了好几次，在当今的这个大环境下，长久驻留在表山河的仙人，是要付出大量代价维持自己的存在的，不然就必须飞升到里山河去。

    不过张天师就不一定了，姬象如此想着，如今紫禁法界已经成就，虽然是严重阉割版的伪人道法界，但是维持仅仅一位仙人的存在，应该是没有问题的。

    “这神天王的目的，从他帮助钦宗皇帝就能得知，他不是为了毁掉宋朝，反而是以帮助对方为目的，养肥了再杀这种事情虽然也有，但是从后续宋朝的表现来看，完全就是玩脱手了，作为天心境的话，不会做这种引火烧身的事情。”

    张三丰思量道：“除非这个神很久以前就是押宋朝的注？我倒是知道，里山河一直在操纵表山河的各方势力，并且都有自己所支持的对象，不会出现突然转变阵营这种事情....”

    似乎发现了一位大卧底，如果他不是天心，那也是有扭转天机本领的大人物了，他的言辞中提及上帝，说明是与儒教的皇天世界有关？

    “要是这样说，他充其量不过是一位下降的儒教仙人而已。”

    姬象觉得这件事情似乎没有那么重要了，看起来就是儒教插了一手，然后现在阴世的宋帝们，在祭祀这位神主，想要借他的壳上市，顺便拉他帮忙的样子？

    这样倒也可以说明，为什么冯秀才去问那个天王，问他是哪个体系的神明，结果对方勃然大怒了。毕竟就是你本家的天神，你还问这问那，活该你考不上举人啊。

    “倒也未必，我也并不是真的听过钦宗皇帝说过那些话，我开灵智都是高宗皇帝时候的事情了，北方的话传来传去，传到南方，自然会有丢失的部分。”