第一百九十八章，过程（2/4）

金翅大鹏屠城杀人罪至粉身碎骨，但是佛祖为什么不强制让其投胎转世呢，其实不是不能而是没有意义：转世投胎的大鹏雕既不能扩张佛家的领土，也不能增加如来的威望，还要搭上如来的人情去讨好玉帝，三损而无一利的行为，佛家精明至此自然不必大动干戈。

但是反观金蝉子就不一样，他是西天取经佛家东扩的核心人物，所以投胎的次数越多，政治可靠性就越高，这才能越有利于西天取经的完成，所以十次也好九次也罢，一定要投胎投到金蝉子洗尽铅华，彻底信服佛家为止，从这个角度上说金蝉子实际上是佛家斗争很无奈的一枚棋子，没有反抗的能力。

二、花式捧杀：三藏法师“虔诚”取经的开始

在唐王李世民夜游地府之后，立即组织水陆法会超度亡灵，三藏法师临危受命，担任主讲一职，可谓风光无限。但是观音菩萨却来了个当头一棒：

“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

直接点名水陆法会根本无用，乃是瞎折腾，得“大西天天竺国大雷音寺我佛如来处大乘佛法”才能管用，也是逼得唐太宗当时在寺中问曰：

“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

唐僧在水陆法会之末向唐王请愿要去西天取经“保江山永固”，这一番话大义凛然，实为英雄豪杰之举，但是却另有蹊径：因为当时水陆法会是三藏法师主持主讲，三藏本是绝对的主角，但是谁知观音菩萨却说“度不得亡者升天”，这不是啪啪打脸吗？而且观音菩萨临走留下了一“颂子”盛请取经之人，若是此时其他僧侣强取的这个名额，那三藏法师以后怎么在大唐的佛家地界上继续存在呢。

所以在此时此刻此情此景之下，唐僧实际上是被道德绑架了，自己虽有取经之意愿，但却恐取经之艰难险阻，虽是自己答应，却有后怕之举，待其回到了寺院，将自己的心里话说了出来：

玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”

心里话就是实际上是不得已，架的那个台子上必须，不接也得接了。但是此行西去，自己手无寸铁，缚鸡无力，何以得道？此时唐三藏的心态也是忐忑不安，一个凡人够做出如此撼动三界之举，已是非英雄豪杰莫属，至少说明唐三藏经过了十世洗礼，终于具备了取经的政治素质和政治信仰，可以委以重任了。

三、半路不到信心动摇西天不到疑心丛生

随着取经路上的颠簸流离，即便是圣僧取经的信念也在不断消耗，在表现出来就是不断的抱怨，第十五回：

三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。

看到自己马匹被吃了就嗷嗷大哭，悟空也是气的直叫师父“脓包”，悟空这样的硬汉遇到了这样小媳妇似的师傅也是别样的折磨，然而悟空不知的是，这只是唐三藏小媳妇心态的刚刚开始，第三十六回：

三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”

走了四五年，唐僧就已将开始不耐烦了，其实此时西天取经路程才走了不到三分之一，你以为这就完了，不，还有。

这些抱怨我们应该联系起来看，刚开始取经抱怨因不知未来险境如何，但随着取经推进对悟空等人武力护驾能力的深入了解，不应有虑；取经中段思乡心切，西天难见，“前不着村，后不着店”孤苦难眠，也是应有之义；但是进入天竺国境内，已是咫尺西天，常人早已按捺不住，为何反而如此抱怨忿恨？