兰若蝉声 第一三八章 岳王造器勘地理 炎魔舞锤铸神兵（下）（2/2）

    “跟我们来！”

    徐氏兄弟一瘸一拐地跑在前面带路。

    那山顶的火口忽然又发出了一声闷响，整个大白山都为之一荡。

    大约是附近的岩石都已经被烤得酥软了，根基也有些松动。

    这一次巨震居然引起了大范围的塌方，整块山体忽然向火口倾斜了下去。

    徐家哥哥腿上本来就有伤，这时忽然脚下一软，一时竟没有站住，扑通一声摔倒，整个人便随着下陷的山体骨碌碌向火口中心滚了过去。

    弟弟忙抢上前去捞，自己却也险些摔倒，若不是被郦侯爷扶住，怕不是也要步乃兄后尘。

    庆云急忙抽下撬板上的绳子，大喊一声“接住！”，便将绳头甩了出去。

    那根长绳被抛在空中，仿佛与空气发出了剧烈的摩擦，竟然擦出了万点火星。

    远端的绳头发出焦糊的味道，似乎马上就要被引燃。

    徐家哥哥的须发裘衣也开始起火，身上想来已经被烫伤，但最后的求生本能让他奋起一跃，抓住了长绳，用力一个翻滚，将长绳向自己身上裹紧。

    生死之间，这时唯一正确的选择。

    那长绳如腐朽般散开，化成火蝶点点，但好在徐家哥哥翻滚的块，总还是有些强韧的绳筋裹在了他的身上。

    火星如同蛀虫般在草绳和徐家哥哥的衣服上蚕食起来。

    庆云双手连拔，赶在整根长生解体前，将徐家哥哥拉了回来。

    嘭，徐家哥哥的身体重重地摔在地上，被郦侯爷和徐家弟弟死命拽住。

    哥哥满面焦黑，喉咙仿佛是冒烟一般，呵呵地喊不出声音。

    郦侯爷叹了口气，“我扶着他，弟弟带路，我们快离开这里！”

    一众人悉悉索索互相搀扶着离开，瓠采亭和殷色可二女缀在队伍的最后。

    火口仍然在肆虐，间歇性地咆哮着。

    哗啦啦啦~

    又是一大片塌方。

    庆云听见声音是从背后发出，忙扭头去看。

    “不！”

    随着他嘶声裂肺的咆哮，瓠采亭和殷色可娇躯摇荡，相继滑倒。

    天意弄人，二女经沿着不同方向滑了下去，渐行渐远。

    任他庆云天大的本事，千钧一发，手心手背，他都必须立即有个决断。

    （哈哈哈，学做断章狗！）

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    这一节要讲的点比较多，我们一点点来，希望量足，也能嚼得烂。

    在本章开头，杜晦看到了某个不可名状的存在，状若死神。本文既然是严肃的历史文，何故弄鬼神？正是因为严肃，我们才应该对未知抱着敬畏的心态。战胜生死的恐惧是这个小桥段想要探讨的本质问题。杜晦究竟看到的是什么，作为一个有着独立结局番外的角色，我们可能要在完结的时候才能得到答案了，到时候我们有可以看到一则古书中记载的更加离奇的小故事。

    而至今为止本文中出现的杜晦，也是有其原型的。此人名曰杜巫，见《太平广记?道术二》，说这个杜巫官至尚书，在他每发达的时候曾经于长白山得仙人赐药，容颜不老。尚书可不是个小官，这其中究竟，笔者在这里就卖个关子，等到番外再聊。

    接下来我们要聊聊述律氏。前文有说过，他们是回鹘种东北夷，有汉姓萧姓，也就是大辽时期赫赫有名的萧氏家主。这还不算完，述律氏辽亡入金，改称石抹氏，也是一代望族。后来女真崛起，他们号舒穆禄氏，成为女真最历史古老的部族之一。舒穆禄氏宗支，汉化改姓舒，徐。听上去挺随意，好像和当年萧氏也没什么渊源是吧……大错特错。萧，舒，徐都是嬴姓派生出的姓氏，春秋时期萧国与彭国（今彭城）比邻，后被徐国吞并，但随着宋国崛起，后来成为了宋之附庸。而《春秋》又记载，舒国亡于徐国，但自楚兴，复附于楚。但这三个姓氏有着共同的起源。由辽入清，相隔百年，他们的汉姓居然能够保持如此神秘的联系，究竟是巧合，还是……要知道，嬴姓派生出的姓氏虽多，但终究不如姬姜，随便挑三个姓氏都是嬴姓后裔，这样的概率还真是微乎其微。这里忽然提起，其实只是为了说明本书想要强调的关键史观之一，华夏无夷方，四海共一族。华夷之便是儒家按照地域结构进行的阐释，但是从真正的血缘民族学来讲，无论夷狄蛮戎，不外乎都是三皇五帝上古八姓的后人。

    四岳也是如此，故岳氏宋代方入中原，亦是华夏宗支苗裔。但辽金又何尝不是呢？

    四岳氏的司山法好像有些黑科技。有一些，但也并不算夸大。首先，确定经纬的仪器在历史上最早出现于中国，这一点似乎没有太多意义。经纬仪将经线和纬线划分刻度，证明了古人对地圆全面而深刻的理解。对，不用怀疑！

    天圆地方是儒家概念，旋如鸡子是道家崇尚，这两个概念在古代从来没有高下之分，因为浑天仪，经纬仪等等科学仪器充分说明了地圆说在中国古代的哲学地位。从《论衡》，《老子河上公章句》，《三五历整》，《汉书》，《隋书》，《淮南子》，《抱朴子》，《云笈七签》，《世说新语》等等等等，这些书籍当中都有地圆说的表述。在前文我们说，天圆地方用以丈地，浑天经纬用以丈天，古人的的确确就是这么做的。

    天圆地方绝对不是糟粕，他让中国古代地图绘制学一枝独秀。前文我们已经夸过了古代绘图学，但是只做了时间线的比较，还没有讲过中国古代测绘牛批到了什么程度。

    计里画方，作为天圆地方的实际应用，最早由三国时期制图家裴秀提出。所谓计里画方就是用实际测量的里书，转化为地图上固定大小的方格，也就是现在的所谓比例尺。这样画出来的地图无限接近于现代绘制地图。裴秀以一寸为百里所绘制的《地形方丈图》已经失传，目前传世最早的画方图是南宋石刻《禹迹图》（见彩蛋章）。

    《禹迹图》甩了西方绘图学几百年，这是无可争议的事实。

    罗盘，是实地勘测的必备工具，历史也是非常悠久。《幼学琼林》：周公作指南车，罗盘是其遗制。讲述了罗盘的出身。汉制罗盘并没有清制罗盘那么复杂，主要用以标定方向。而且古代对于罗盘的矫正，确实是依靠实地转山堪位完成的。

    至于岳王钟，就是有点黑科技的产品了。类似于现在的海拔仪。

    海拔仪的关键原理是测气压，现在测气压的方法很多，肯定不会用到水柱汞柱这种土法了。等等，证明大气压强的托里拆利实验不是1643年意大利人做出的么？

    西方会拿中国古籍教你吗？

    早在春秋诸子《关尹子》就已经描述了大气压强可以将水柱顶起的概念。关尹子曰：瓶有二窍，以水实之，倒泻闭一，则水不下。

    《黄帝内经》其实也有提及，盖语焉不详，不引为证。

    这里面提到了大气压现象，但是没有提到大气压能够顶起的水柱高度。别急，唐代人就有更精准的试验了。这个试验类似于前文我们提到的寄再兴虹吸筑水墙。在这个操作里，水要被引向上走，如何做到？《通典》说：隔山取水，以大竹筒雄雌相接，勿令漏泄，以麻漆封裹，推过山外，就水置筒，入水五尺，即于筒尾，取松桦乾草，当筒放火，火气潜通水所，即应而上。

    啥意思？就是接好管道，不能漏气，然后在筒旁加热（减小气压），水就自然被吸上去了，这种方法可以引水过山。

    一次操作所能允许的最大高度，其实就是大气压，米水柱。古代既然以此法翻山，必然会用到极致。所以用这种方法测大气压，进而知高度，在古代是可行的。

    这里有几个细节。首先，在极寒之地，水会凝结，所以需要使用高度酒。大气压强就算折算为汞柱，也要有76厘米高，所以小型仪器不可能完全用液体。那么液体部分主要是起到压力传导的作用，水，酒精，汞都没差，关键是上面的配重块。

    所以这个岳王钟只要顶端有孔，将涂抹了石脂的配重块放入排出空气，再将孔封死，盛满水（酒）倒置入水槽。由于石脂阻止了水的反泄露，配重块只能被顶在水面上，简易的气压装置就做好了。只要在不同高度标定过对应的刻度，下一次就可以做重复验证。

    最后呢，笔者又加了一个小彩蛋。拉格纳傩师是什么梗？这是一个暴露年龄的梗。这个梗还真和火山，熔岩，铸剑有关……因为巧合，被笔者随意融在了文中。