第八百二十八章 世情（2/5）

“史书中尧舜禹汤的传说莫过于此；待到夏启杀防风氏立威，以家国天下传续；这就是夏商周三代之治起源；然后在征战和抄掠中，造就贵族、国人和奴隶的贵贱之别，有了国人和野人的区分；”

“此为春秋战国之始，然后最终七国一统与祖龙，才有了天下这个最大的社会体系；此后，无论如何历朝历代如何演化，都始终是万变不离其宗。因此帝王将相，但也不过是最顶端的管理者尔。”

“但他们为了世代维系的家国天下，才以各种方式塑造了天命之说，以儒学为本，缔造了天人感应的理论，天地君亲师的伦常体系；以为千秋万代的维系下去，但是世间万物总是在发展中前进。”

“一旦王朝自上而下积重难变，不能再顺应天下演变和发展的大势。那就自然会有忍无可忍，走投无路的底层大众，在有识之士或是野心之辈的引领下，争相如抱薪投火一般，迅速摧毁旧秩序。”

“然后，在天下板荡的无序混沌中，用无数人的血肉尸骸为铺垫，竞相逐鹿天下要冲，重造出一个让大多数人认可的新秩序来；因此旧朝的终末崩灭，也孕育着新朝的奠基之初；如此治乱循环。”

“因此，作为无数人构成的社会体系，最大一个特点就是天然的秩序性，无论何时何地，只要是有人扎堆的地方都存在秩序，哪怕这是一种暴君、恶政之下的秩序，同样也是诸多秩序的一部分。”

“一旦失去人群相互依靠和制约的秩序，社会体系马上就会崩解，变成弱肉强食和朝不保夕、人人自危的蛮荒混沌状态；这也是许多饥荒、天灾中，官府维系不力，造成的流民潮和动荡的视源。”

“除此之外，社会的另一大特性，就是始终在向前发展；也就是持续更新换代的需求。从远古的茹毛饮血，到现今的衣冠伦理；就是社会持续发展和进步的结果；虽有过短暂倒退但终不可逆转。”