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第2549章恩恩怨怨何时了(2/5)

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庞山民捏了一枚黑子在手,眼睛并没有看着斐潜,而是盯着棋盘,略微有些迟疑,不知道是在迟疑着落子,还是迟疑着青龙寺的事项,『山民还未曾想好……』

说着,庞山民便是轻轻的棋盘上落下了一字。

『说说看。』斐潜看着庞山民的落子的位置,似乎并没有看出有什么了不起的地方。

嗯,真有什么妙招,估计斐潜也是看不出来。

『山民观骠骑之意,似乎是要复诸家之说?』庞山民抬起头,看着斐潜。

斐潜哈哈笑笑,摆了摆手说道,『非复也,乃新也。』

『复?新?』庞山民重复着。

斐潜点了点头,手指在桌案上轻轻敲击着,『新。』

『愿闻其详。』庞山民说道。

诸子百家是虚称,并非真的就是一百家。

西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈对学术流派的见解,司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家,即阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

东汉的班固又搞不一样的了,他在《汉书》中把先秦以来的学派归纳为十家,分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

要知道华夏对于排位什么的,自古以来都是非常注重的,谁排第一谁排后面,都是有讲究的,而司马迁和班固显然没有在这些排名上面特别标注按照比划顺序,或是按照音序,亦或是什么排名不分先后,所以这个排名,就有意思了。

或可从其中得窥汉代对于这些学派的变化……

然后再反推出,为什么会产生了这些变化,以及这些变化又对于后世有什么影响。

这或许就是一篇论文了。

当然斐潜在这里,没想着和庞山民就这个问题写些什么论文。

『天下可无贼否?』斐潜缓缓的说道,也是在问庞山民。

『天下无贼?』庞山民愣了一下,旋即摇头而喟叹道,『不可亦不曾。天下一日不无贼。夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。』

『然。』斐潜点了点头,『所谓盗亦有道,窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门窃仁义而存焉。故道长久,贼亦长久,天下一日不无贼,何可辟之乎?』

人生而自私,因有知而无私,有法而无私,有畏而无私,有道德规范,有社会监督,有民众议论等等,方可为无私。

有私,自然有贼。

贼心不死,贼自不死。

所以斐潜要开民智,民智越强,越高,想要做贼的难度自然也就越难。民智,军人是民,工人也是民,士族子弟各类学子,以及商人农夫等等,也同样是民。

军人方面,学到一定知识程度,才能获得晋升,已经成为骠骑麾下的一种规范。同样的,所谓汉代的『工人阶级』,其实在某种程度上来说也是类似于军队,在某个限定的空间时间之内,以强迫和半强迫的手段让这些工人去学。

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