朕即大宋 第一百九十六章血统种姓（今天（3/3）

    张浚立即类比了一下，说道：“大概是我中原魏晋之时的世家大族。”

    赵桓赞叹道：“卿这个归类，朕还没想过，倒是的确合适。”

    在大部分人印象众，婆罗门就是一群神职人员。但其实还真不是，他更像的是掌握了文明解释权的知识阶层，指导节气、农历，解释诗经典籍，还负责教育。

    其实与世家、士大夫的职能很类似。

    赵桓接着说道：“他们第二等名为，刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；”

    张浚类比了一下，说道：“大概陇右军事集团？”

    这个不好类比，毕竟在中原，谁要是掌握了行政权和军事权，皇帝都要被拉下马。在中原还真没有跟这个相似的阶层。

    赵桓就暂时将这里跳过，说道：“他们的第三阶层命吠舍，是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；”

    这个就很好类比了，中原的各大庄主、员外、工坊主、商人们。

    “第四阶层名为首陀罗，绝大多数是被征服的土着居民，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。”

    这个不用多说了，天下芸芸众生，绝大部分都在这个阶层当中。

    赵桓说道：“印地就通过这种种姓制度制定了森严的社会等级，彼此之间几乎不流通。”

    张浚好奇问道：“仅划分四个阶层就能将社会等级固定？”

    若是这么简单，怕是自古王朝都要把民分成四等。

    赵桓说道：“当然不是。这一套种姓制度的核心是，肤色不同，血统不同，则阶层不同。用血统把百姓框在一个特定的社会阶层里。而且姓氏跟家族是绑定的，一看其姓，就知道这个家族，应该在哪个层级，这样一来，只要限制各个家族只能在同一层级的种姓内通婚，几乎不可能跨越阶级，以此，把整个社会各个层级的人都稳定住。”