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第七章 神圣骄阳教会(2/2)

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    而安东老师为神圣骄阳教会委托而作的《f小调弥撒》则是更复杂的那类“专用弥撒”,它在“常规弥撒”五个固定不变乐章的基础上,多了很多可变部分,其根据某些特定的教会节期、纪念日或重大事件而时常变化。

    比如范宁在学校补演毕业音乐会上返场的第一首《f小调弥撒》序曲,实际上就是位于固定弥撒《慈悲经》之前的,充当序引功能的专用弥撒《进台经》。

    再比如,在固定弥撒《荣耀经》和《信经》中间,专用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒书信诵念、《继叙咏》或《布道歌》环节;在《信经》和《圣哉经》中间,还会加上《奉献经》《默祷》《序祷》;在《圣哉经》和《羔羊经》中间,会加上祝圣祈祷仪式;在《羔羊经》后,会加上《圣体经》《领圣体后诵》等等…

    「那时启明之主正从那里经过;

    暴风大作,裂山碎石,主却不在风暴中;

    风以后有地震,主亦不在地震中;

    地震以后有烈火,主仍不在火中;

    因为祂的所行所为,在我们眼中,神妙莫测;

    直至烈火之后的微妙风声,是歌之首,咒之始;

    它们驮负辉光王座的巨轮;

    欢乐,欢乐,辉光王座;

    欢歌,欢歌,至高之席;

    惊叹,惊叹,一个又一个的奇迹;

    祂是光荣的君王,是真正的亮光与启明...」

    在教堂唱诗班的圣咏里,在管风琴宏伟崇高的嗡鸣声中,范宁感受到了某些超验的,和“烛”有关的波动,欲要带着自己的星灵体摇曳。

    这种灵体的振荡很温和,完全处于自己的掌控之中,但范宁没有封闭自我的灵感,在“烛”相共鸣体会音乐情感的同时,他又在用“钥”相共鸣理性拆分和洞察…声部线条、和声功能、合唱气息、伴奏技法,所有构成音乐的因素,都在被他揣摩和学习。

    在最后《羔羊经》结束后,长条椅旁边一位此前坐下的男士温和开口。

    “范宁先生,对您而言,听400多年前中古音乐早期的作品,是否会感到简单乏味呢?”

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