第十一章：父慈子孝,壮哉大魏！（3/4）

曹承嗣这番赤裸裸的威胁一出，那清流大臣当即就再次回嘴，刚刚说出两个字，就直接被卫士打断拖下去，手起刀落，直接死在了殿外。

殿中其余人瞬间噤若寒蝉起来，有愤怒之人却不敢言语，只是恶狠狠地盯着曹承嗣，盯着这个前往未有的跋扈之人，他比当年的曹爽还要跋扈！

曹承嗣却没有继续厉声说话，而是温声道：“诸位不要这般看本公，这难道是本公所希望的吗？

如今国家正处于多事之秋，大行皇帝刚刚宾天，陛下才刚刚继位，正是关键时刻，现在国家要做的就是万众一心，守好每一座城池，防备别国的进攻，防备国中的造反。

本公承诺，现在所有的一切疑问，都会在半年之后的大典上予以解答，现在还请诸位大臣各自做好自己的事情。

莫要做出这些亲者痛、仇者快之事，诸位大臣以为呢？”

曹承嗣的表态就是一个拖字，等到一切尘埃落定，而且这段时间，还有时间让他清除异己，那时还有谁会不长脑子的说一些话呢？

他是绝对不会和所有大臣都一起对立起来的。

在许多人心中，弑君的人是曹林，而不是曹承嗣，曹承嗣虽然的确是包庇了曹林，但他们是父子，这恰恰是曹承嗣对曹林的孝，而且并没有直接的证据证明曹林弑君，于是曹承嗣得以堂而皇之的站在大殿上，还抱着皇帝，作为辅政。

群臣相互对视着，终究还是缓缓跪下，向着那个小皇帝行大礼，“蒙洛神恩典，大魏的皇帝，万岁万安，万年万福。”

太阳的光照的很高，却照不进殿中，这里是一片黑，长年无光。

……

梁国，建业。

在魏国中有许多梁国细作，发生在魏国中的消息当然第一时间就传了回来，当然这些消息是混合着官方消息和小道消息的。

洛显之仔仔细细看着这些消息，开始疯狂的思索其中的逻辑，首先他能够确定的是，弑君的人就是魏国人，在官方中否认了小道消息中说的曹林弑君之事。

但政治其中的一个定律就是，官方否认的才更可能是真相，所以大概率就是曹林弑君，但洛显之觉得没有这么简单。

还没等他思考更多，皇宫中就有人来请他进宫，尚书省的官员有些艳羡的望着跟着宦官离开的洛显之。

什么叫做权力？

和皇帝离得近就是有权力，他们这位主官的权力，绝对是尚书令里面能排得上号的一位，三天两头的能够见到皇帝，这让尚书令这个官职的含金量都大大增加了。

洛显之进入宫中后，萧衍直接问道：“灵秀，发生在魏国的事你知道了吧，魏国突然换了一个皇帝，这是我们的机会吗？

你觉得魏国为什么会如此？

曹髦这个人，朕觉得不至于如此，他不应当突然遭遇这样的横祸。”

魏国为什么会如此？

洛显之沉吟道：“陛下，这世上的许多事，背后都有逻辑存在，比如百姓活不下去就会造反，活不下去的人太多，这个国家就会灭亡，这就是逻辑。

但这世上还有很多没有逻辑的事情。

陛下，如果您用所有身居高位的人都英明睿智来看待这个世界，那这世上就会有无数您不能理解的事物。

在普通百姓的眼中，能够做到高官显爵的人，都应当是有自己能力的。

但想必您是很清楚的，肉食者鄙。

这个世界实际上就是一群没什么脑子的人，在统治大多数人。

发生在魏国的事，很可能是一场突发奇想的政变，很可能就是一群蠢货被人三言两语煽动，然后一路发展到不能控制。

比如魏国那个曾经的大将军，他在这一场政变中扮演了一个非常重要的角色，但他恐怕一直到失势，都不知道自己到底在做什么。

他做的事没有逻辑，我们又怎么能知道，到底发生了什么呢？

这世上的事，不能多问为什么，而是要问，可能什么，任用贤人可以避免这些，任用不贤的人则会遭遇这些。”

洛显之的话很简单，他也不知道魏国到底发生了什么，但其中的原理他知道，无非就是蠢人太多，最后造成了不可预估的结果。

因为蠢人做起事来，是不顾及后果的，而聪明人则会思考，会思考就能够避免很多不必要的事情。

萧衍对这个答案既满意，又不满意，弑君之事的发生，让他浑身都觉得不舒服，这件事发生后，他已经没有做其他事情的心思。

甚至就连进攻魏国都不想，他沉吟后又问道：“灵秀，你认为我们梁国会不会发生这种事？会不会有哪个臣子，对朕不满，想要杀朕。”

洛显之立刻说道：“陛下，千万不要这般想，一旦开始怀疑，那国家就会走入下坡路了。”

萧衍在殿中踱步，“朕怀疑弑君的就是那个曹林，但他可是魏国的宗亲啊，宦官和外戚都不能信任，士族也不能信任，现在难道就连宗亲也不能信任了吗？

那还有什么值得信任的？

朕难道要自己去治理国家吗？

朕百年之后，难道不能给任何人去托付国家社稷吗？”

洛显之略微提高声音道：“陛下。

魏国之所以会发生现在的事，就是因为力量实在是过于失衡，臣现在所做的就是在避免这件事，况且臣在这里，臣会效忠陛下。

臣恰恰觉得，宦官可以托付，外戚可以托付，士族可以托付，宗亲也可以托付，只要您维持好平衡，选择合适的人选，这世上自然就有忠臣。

只要您建立良好的制度，不让那些别有用心的人去钻空子，就足以维持皇位的稳定。

臣有一番关于此事的理论，您可要听一听吗？”

萧衍现在急需一个人来安抚他的内心，立刻说道：“灵秀你说，朕想要听听。”

洛显之略作沉吟道：“陛下，刚才您说的宦官，外戚，士族，宗亲，这四者都不能被信任，臣便以这四者来为您讲述一番。

宦官的选择是最关键的，这些人大多数因为身体的残缺而导致他们的精神有些许问题，这是人之常情，所以陛下在选择宦官的时候，就要慎之又慎，要给这些宦官一些东西，能够让他们的魂灵都变得不同起来。

金银珠玉只会让他们变得堕落，除了这些之外，您要让他们感受到他们是真正的人，这样他们才会为您的命令而效死。

外戚和宗亲，这两者一定要放在一起，外戚想要篡夺皇位的难度是极难的，自古以来还没有外戚篡位的先例，而在邦周时期，宗亲篡位的例子是存在的。

这是因为在宗法制下，外戚没有资格夺取皇位，但随着曹操这样的权臣上位成功，实际上外戚也是有可能的，所以这个时候，就需要外戚和宗亲相互平衡。

千万不要用外戚来平衡其他的力量，而且也不是任何的外戚都能够使用。

首先要确保未来的太后不能偏向自己的母族，在这种情况下，重用外戚，也就是皇帝的亲舅舅来保证皇帝的位置，是可行的。

宗亲外戚都是皇室的力量，这二者之间才能够平衡，这是极其容易被人所忽略的一点。

最后则是士族。

这是力量最为强大的一派，无论是宗亲还是外戚，甚至就连宦官也是一样的道理，最后都会变成士族，所以对士族的制衡就尤其重要，所有的力量都要和士族对立。

但一定要确保士族不会寒心，这群人一旦寒心，所造成的破坏不是前几种所能够比的，国家的治理还是主要依靠士族。

对士族的束缚，不仅仅要依靠制衡，主要还是要依靠道德思想，这些读书人大多数都有一些理想，保存这些人的理想，这是不二的法门。

为道生，为道死。

这是许多读书人最内心深处的东西。

臣斗胆有两句话想要说。

道教和佛教的东西，只能作为玩乐之物，绝对不能用来治国，尤其是不能作为整合国家的思想，只会造成分散，这对于国家是不利的。