第六章：谦益（2/4）

    “万里跋涉所图者何？利也。学成此《尚书》，进者，为二千石，高爵厚禄，退者，回乡教学，开一地之学风，悠游山水，岂不快哉。至于财米油盐，自有弟子服其劳。”

    原来，自孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术，到元成二帝，选文吏，退法吏。大汉已经形成了完整的儒家官僚选用标准。

    上到皇帝诏书，下到群臣奏议，莫不援引经义，以为依据。国有大疑，也以经典为断。

    所以，不读经，何以官。

    换句话说，想当官，就一定要治经。

    而且学了经之后，又能授业族人门客。授族人可保家声不坠；授门人可张势朝野。所以，有句话，“宁遗子孙一卷书，不留子孙千钟粟。”说的就是这个道理。

    如此家法，才可累世簪缨。

    他还给度满举了两个本朝的现实例子，两族俱为本朝数世三公。

    第一个是关东豪门，汝南袁氏，家法为《孟氏易》，是袁氏第一世三公袁安之父袁良，从孟氏精舍所学。

    当时袁良，不过是个六百石的县令。而到其子袁安以降，四世皆出万石三公，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。此非《孟氏易》之助呼？

    第二个是关西士族弘农杨氏，家法《欧阳尚书》。对的，这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。

    杨家本是前汉武家，其祖宗杨喜，因获项羽一条腿而封侯。直到本朝出了个杨震，受欧阳《尚书》于太常桓郁，诸儒尊为：“关西孔子杨伯起”。杨家就此转为经学世家。

    其后，四世太尉，德业相继。

    从这里可知，一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍，和历史上的汉家名臣列为一脉，是多大的造化。

    即便这个造化是度满之父用生命换来的。

    刚来的度满，不过乡间氓愚，不知轻重。对族里造成父亲的死，那是怨愤之气，四水难消。

    但随着他愈是了解经学之重，愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。他渐渐开始对族里感恩，也对未来充满希望。

    正如那位师兄所说的，三公之位不敢求，但世为二千石，就从我辈开始。

    从此，他朝夕侍奉师长，晨昏定省，待之如父，用心读书。又因家中不富，无力供给他日常薪米。

    所以，每天早上，度满拿着家中编好的草席草鞋，到市里卖，一边贩席一边读经。下了市，就去师长处恭立问安，讨教学问。

    白日，还要帮诸师兄拾薪浆衣，顺道借书。等晚上，才回庐，焚柴苦读。

    执苦数年，勤学不倦。

    作为贫苦人家，怕的从来不是吃苦？怕的是没有机会。

    度满自觉族里给了机会，只要努力，就一定能成功，到时候也能对得起自己母亲，那没日没夜地编草席。

    但直到有一日，他才幡然醒悟，这个机会从来就未曾向他开启过。