第四百零七章：太武（2/2）
在场的这些人一方面是觉得不管郭图说什么，背后就是一个意思，那就是劝进。他们并不愿意反对郭图说的这些，免得让人怀疑他们是反对劝进。
另一方面，这些人也是英杰，知道郭图说的这些还真有点像那么回事。那就是什么呢？我华夏还真的可能有点危险了。
道理不复杂，首先就是国朝以来，北边和西边的胡患一直不能解决，使得中原地区不断失血。这还是汉室一统的情况下。而现在天下眼见着群雄逐鹿了，谁也不能肯定这番分裂，是如平王东迁后的混乱，还是像秦末或者汉末那样。
前者那种是一乱乱了四百年，后者是最多乱个十余年。所以后者还好说，一旦如前者，那岂不是华夏真危了？
而且泰山军这半年一直驻扎河北，深刻感受到了北方相比于南方真的是要寒冷许多，而听那些老河北们说，这几年是越来越冷了。
如果河北都这么冷了，那塞外等冷到什么程度？那些草原上的胡人能扛得住？所以必然所见的就是，后续草原的胡人将会源源不断南下，好获得一块过冬之地。
如果那时候天下还是四分五裂，那拿什么来抵挡这些亡命求生的胡人？
所以正是像郭图所言的，智者图患于将来。
于是，这一刻，经郭图一转进，劝张冲称王已经再一次上升到事关华夏文明危亡的程度了。
而在上首的张冲也对郭图有了另眼相看。
从后世而来的他，自然知道汉末之后将会是华夏最为黑暗的四百年，可以说天下生口十不存一，文明中断。后世北魏要想复兴儒学都需要依靠从河西之地逃难的遗存才能复原，可见中原之地已经是丧乱到了什么样的一个程度。
早年张冲初来此世的时候，退则存身，进则就是存华夏之文明，能终结那段四百年的黑暗。
所以当郭图发现这一点，并为大家讲出来的时候，张冲是很欣慰的，无论郭图的发心是如何，但这份远见卓识就是可以称赞的。
但郭图并不知道，要驱除这份黑暗得有多难。小冰河时期对人类文明的影响是决定性的，大陆岛两端的罗马和汉朝都同时陷入了崩解，非人力所能抗。
不过这些不是他要和在场要说的，过于悲观了。
不过就在张冲对郭图满眼笑意的时候，郭图突然言道：
“既而称王，非得治宫室为王者所居。昔年萧侯所言，夫天子以四海为家，非壮丽无以重威。臣请渠帅修宫室，壮我泰山军威。”
这下子张冲的脸冷了下来，还未等他呵斥，下面的陶黯就皱眉反驳：
“一派胡言，现在天下汹汹，正当宵衣旰食以助军，何以用来广建宫室？这宫室是能平天下还是能胜雄兵？向者，王者当以仁义为丽，道德为威，未闻其以宫室填服天下。至于你所谓萧侯所言，彼辈不过一循吏，如何懂得王者之道。尔后孝武以宫室罢敝天下民力，未必不由彼辈始。”
陶黯果然是山中隐士所教，内心自有傲气，竟然将高祖评功第一的萧何都视之为庸吏。
那边郭图只是恭敬受教，但却对陶黯不做理会。
腐朽之言，不值一博。
他说的这些郭图不知道？但他郭图为何就这样讲了？就是因为过去他们泰山军不称王，自然不需要多么威肃的宫室，但现在呢？
如果各地盟友或者有心要投靠的势力来邺城，看一眼所谓王的居所都这么破烂，谁心里不犯嘀咕。
漂亮话谁都会说，但说到底这个世界庸俗人才是多数的。你说什么仁义为重，那和不修宫室有什么关系？他郭图有说不重这些吗？
对于一个势力来说，门面功夫并不是那些刀枪要来的弱。再说了，修一座宫室能多少钱？又不是让你建阿房宫。
所以郭图心里只将陶黯当成了纯纯朽儒，装裱一下道德文章可以，真的要能助渠帅平定天下的，还是他这样的法家之士。
但就在郭图满怀希冀的看向张冲的时候，张冲哼了句：
“这宫室要建什么，我看现在这邺城军府就不错。无论是仁义道德还是奇观明堂，皆有用，但皆不如我手握雄兵十万。此乱世，非以文定，乃为武戡。现在咱们还是要马上取这天下。”
此番话一定，如丁盛、徐晃等武吏皆高呼，至于郭图则黯淡一拜而下场。
是啊，这场劝进的重要角色哪里是他们这些幕僚吏长啊，恰恰是军中这些大帅猛将才为劝进的重要力量。这劝进之功看来早就给了这些武吏们啊。
果然，随着张冲这话一落，关羽、张旦联袂站起，皆言：
“请渠帅为天下苍生计，为我华夏文明计，请登为王。”
随后，一干文武皆随二人下拜，口呼三遍。
至此，张冲再不犹豫，先请符宝示众，却是一方泰山石。此石正是当年张冲儿时其母从泰山带回来的。
尔后，由已经准备好的度满排众而起，将他和张冲早就商量好的事情托出。
冲天大将军降生于泰山之畔。而所谓泰者，太平也，所谓泰者，丰亨也。所谓泰者，无极也。是以，立国号名泰，肇基业于邺。”
随后就有一批礼官从外入内，各扛一面旗帜，分书“天下安平，海宇康宁”八字，之后又有一队扛着日、月、蛟、龙、熊、虎、鸟、隼、龟、蛇等图样的礼旗。最后，又有一人手捧一面旌旗，上捧给张冲。
张冲双手将旌旗一抖，一面“泰”字跃然众人眼前。
于是众文武心里神会，皆下拜口呼：
“臣等拜见我王，愿随我王平此乱世，再造山河。”
这一日，张冲于邺城称王建制，改年号为泰武，意以武勘定乱世之意。
这一章写的有点久，主要都是文言文，写得累。
(本章完)