第三百四十八章 义大于礼（2）（1/2）

他正在加紧督促施工，忽见舒晏带领着一众郡吏气势汹汹前来，知道有了麻烦，不由紧张起来。“好个胡僧！你要是安分守己的传你的道，我也不去管你，可你为何怂恿施太守拿了府库的钱给你修寺庙？”

面对舒晏的责问，迦摩笃迅速平复了紧张的情绪，故作镇定道：“什么叫怂恿？施太守乐善好施，颇有慧根，是个通达之人。此钱是施太守自愿拿出的，为的是本郡百姓广受佛法普度！”

“休要强词夺理！此钱乃是我用来采办铠甲装备成军的，为的是保护全郡百姓。你口口声声佛法普度，匈奴来了，靠你的佛法能抵御吗？”

“一听你就是个世俗之辈，我佛讲究度人，而不是御人。”

舒晏听了，又好气又好笑，立眼道：“此话你也只是现在，等匈奴人把刀架在你的脖子上，我看你还如此法！”

“我佛有言：与我以礼，礼也还于己身；与我以祸，祸也还于己身。恶人害贤，犹如仰而唾，唾不能及，反会落下来污及己身。我佛普度众生。匈奴再怎么残暴，于我佛家能奈何哉？到时候如果匈奴人真的来了，看我怎样将他教化！”

它山之石可以攻玉。这位胡僧昂然挺首，镇定自若，大谈虚无玄妙之理的样子，着实迷惑了在场这些没见过世面的人。他们不知道佛法是怎样神奇的存在。

“你佛家自后汉就已传入中土。洛阳城那么多佛寺，那么多僧众，前有汉末百年之乱，近有皇室诸王之乱，在洛阳制造兵难无数，血流成河，使京师几为废城，怎么不见佛家普度众生？”

迦摩笃在搪塞舒晏讨钱之余，本想借此机会广泛宣扬佛法，没想到却被舒晏两句话给问得张口结舌，缓了缓才道：“我佛有言：人以十事为善，亦以十事为恶，而杀人为第一恶也。其不自悔，罪业如江河归海，深矣远矣。君不见，那些造孽者终究都是没有好下场的吗？”

佛教传播消极的教义，不求上进，与老庄的“为无为”有异曲同工之处，但其宣扬向善的一面对民众来却是好事，无可厚非。

“你的那一套教义，去对你的信徒，休要在此谈及！我不想听，也没空听。我只想告诉你，你要是老老实实地宣扬你的佛法，我也无权管你。但你不该拿了府库的钱，那可是关系汝阴百姓身家性命的大事。事已至此，我也不想为难你，你只要把钱全部退还给我，我就概而不究。”

“我把钱退还给你，你就能保护百姓身家性命吗？”迦摩笃反问着，“哼哼，你别自不量力了。你舒晏是个明白人，刘氏匈奴声势浩大，汝阴与之对抗，无异于以卵击石，即便装备了一万副铠甲，又岂能奈数十万匈奴铁骑哉！”

“我汝阴的确不是匈奴的对手，但也不能甘愿做俎上之肉！一郡不抵抗，一州不抵抗，全大晋一十九州、一百六十八郡谁都不抵抗，难道要把江山白白送给匈奴人吗？你揭竿而起就把江山拱手相让，他揭竿而起也把江山拱手相让，那国还是国吗？家国下乃是文明制度，若是轻易便可撼动，那就是礼制崩塌，复归结绳记事之巢居野民也。自炎黄之始，泱泱华夏历来便是文明与勇武并着的，若是没点儿血性，岂能为四海邦国所敬仰？”

迦摩笃本来就心虚不仗义，面对舒晏这么正色反驳，完全没了气势，理屈词穷。不过他并不肯乖乖就犯，想起了自己的靠山，于是便道：“此事乃是施太守亲自与我敲定的，是以汝阴郡的名义修建的寺庙，当然要花汝阴郡的钱。你们乃是下属，岂敢拂上司之意？若要我把钱交出来，除非施太守亲自发话！”

彭惠此时早已按捺不住，见迦摩笃还想搪塞，便一把薅住他的衣领，怒道：“休要推脱！赶快把钱退还给我们。否则的话，我现在就送你去见你的佛祖！”

迦摩笃见彭惠怒不可遏，心里十分害怕，但依旧不肯退让。

舒晏却一拉彭惠，阻止道：“他得也不无道理，上司决定的事，我们不好直接否定。但孔夫子云：当仁不让于师。在大是大非面前，我不得不以下犯上了。况且凡事还要讲个先来后到。若是在太平时候，施太守承诺此钱给你修佛寺在先，我则没有话；但如今乱世，明明已经讲好预备采办铠甲的，怎可挪作他用？我也正要当面质问施太守，我们现在就一同去找他问个明白！”

僵到了这个份上，双方都无退路可言。舒晏便与迦摩笃一起去寻比玉。

远远地看见比玉正与左、冯二公子在柳林下，舒晏与迦摩笃等人便快步赶了过去。谁知比玉见到众人前来，竟起身要走。

迦摩笃赶忙一路跑追了上去，“施公子，别走。施公子，请略等等。舒晏想把你拨给我建佛寺的钱要回去，你可要给我做主啊。”

比玉好似没听见一样，径直登上了安车。

“施公子，施太守，施驸马，你千万不要走，他们逼得紧，快句话啊！”

“视之不见，听之不闻，搏之不得。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。我无为而民自化，我好静而民自正。”

随着安车渐行渐远，只传出了几句并不连贯的《道德经》，将迦摩笃及舒晏留在帘地。

这几句《道德经》并非出自某一章，而是断章取义，采集于数章。比玉看似没做理睬，但明眼人一听就知道其已表明态度，那就是：你们自己解决，爱怎么办就怎么办，我没空管你们的闲事。