第四百四十二章 漱玉诗集（1/5）

“这河南每隔几年就会闹白莲教，每一次闹匪，佛门都会收入大片大片的良田。该不会那些白莲教，就是他们佛门之人假扮的吧。”

贾琮的一句话，让太子殿下与豫王爷都愣住了。

还别说，真就这个可能性，而且可能性极大。

都是拜佛的，释迦摩尼跟弥勒、白莲圣母什么的，貌似没多大差别。

而且白莲教这种谁当皇帝他都造反的邪门宗教，本身就是渊源于佛教的净土宗，崇奉弥勒佛。

相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

后来又在佛龛神台加了几尊佛爷菩萨，始终在敛财、造反、被镇压的死循环中不断重复。

别看昭武年国朝军威赫赫，白莲教每隔几年就会纠集一帮穷苦百姓，为他们所谓的“大业”献祭给所谓的圣母娘娘。

特别是水患频发的河南、山东，朝廷剿了不知多少次，就是无法将其剿灭干净。

有了贾琮的提醒，太子刘弘很快就在脑海中复盘这几年河南白莲教的一桩桩案子。

貌似，还真有可能啊~

“豫王叔祖，我记得元祐八年秋汛时，开封就闹了白莲教，您有没有关注过，平时开封附近结社之人多不多？”

结社是个什么呢？

实际上就是一种自助性互助组织，再往高了说，民间结社很大程度上就是作为乡社的一种延续。

正所谓守望相助、疾病相扶持，这是结社的最首要目的。老弱病残、地痞流氓、穷困不堪的破产农民，他们在现实生活中得不到官府与宗族的救助，只好自己通过各种形式的结社来联合互助。

或者歃血为盟，结成拟亲缘关系；或者三拜九叩，结成师徒关系；或者烧香磕头，一起去做无生老母的亲子亲孙。白莲教正是以这种形式牢牢把控了这些人。

但是呢，这个是有一个前提的，那就是穷，穷的吃不饱穿不暖。