第一千两百零七节 撕逼！（3）（2/3）

但荀子反其道而行之。

荀子要让天下人人尽大禹！

尧舜禹，都是三王！

但是，尧舜留下的都是德政和鸡汤故事。

而大禹，留下了九鼎，镇压世界。

留下了治水的功绩，垂则万世！

这就是孟子和荀子的区别。

当然，区别还不止于此。

这两个派系，就像历史上那个著名的成语典故，以子之矛，攻子之盾一样，针锋相对。

荀子最大的问题就是他的弟子门徒，最终都走上了各自不同的道路。

没有人继承和宣扬他的学问，他的思想。

从教育角度来说，荀子比孟子成功一万倍！

荀子的弟子之中，出现了法家最后的集大成者——韩非子。

也有秦王朝的毁灭者——李斯。

更有汉家的一代计相，用数学原理来进行施政的张苍。

哪怕是徒子徒孙里，也出现了诸如申公、韩婴这样的儒家巨擘。

但是……

从学派的延续上来看，荀子是失败的。

他没有任何一个崇拜他到了无可自拔的弟子。

荀子死后，他的门徒弟子，各自走上属于他们的道路，也开创了他们的世界。

以至于，没有一个足够聪明、强大和有手腕的人继承他的衣钵。

这不得不说是可悲的。

好在，如今，在荀子逝世将近百年后的今天，一批跟荀子一样，对现有的儒家派系感到厌弃和不满的异类们，联手再次举起了荀子的大旗。

将这个学派重新复活。

荀子的主张和他的思想以及理论，重新进入世人眼前。

朱文，就是这样一个人。

他从小就目睹了儒家内部的混乱和诸巨头们的嘴脸，看清了道德君子们的真实面目。

这让朱文一度非常抑郁。

直到，茂陵图书馆的建立。

让他第一次接触到了荀子的著作。

荀子三十二篇，让他大开眼界，并且深深着迷。

随即，他遇到了更多志同道合的同志。

本着对儒家现有派系和思想体系的不满，这些人重新建立了荀子学派。

并且在四年之内，将它展成为了一个成员数千，影响力跨越燕赵，直抵三河的庞大学派。

从荀子学派成立至今，朱文与他的同志们，就是在辩论中成长，在斗争中成熟的学者。

他微微一扫重民学派和思孟学派的方向，在心里冷哼一声：“土鸡瓦狗，不值一提！”

在荀子门徒眼里，孟子的思想和理论，几乎就找不到对的地方！

什么得道多助失道寡助？

什么天将降大任于斯人也，必先苦其筋骨，饿其体肤？

什么人性本善？

什么劳力者治于人，劳心者治人？

一片胡言！

若非这里是石渠阁，朱文几乎忍不住想要好好的跟思孟学派以及重民学派交流一下在这个方面的认知，改造他们的三观，让他们认识到自己究竟错的多么厉害！

而其他儒家学派，也没有一个让人朱文能瞧得上眼的。

这倒不是这些派系的理论有问题，或者学术方面的成就太低。

实在是朱文觉得，与自己所学相比，其他的都是辣鸡！

微微清了清嗓子，朱文对着话筒说道：“儒者何也？通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，仲尼、子弓，如是而已……”

看上去平平淡淡的话语之中，却是杀机暗藏。

台下的许多儒家学派的脸色，都变了。

原因很简单。

朱文一句‘仲尼、子弓是也’。

将曾子、子夏、子思和孟子都开除出了儒家行列。

至少是，开除出了传递孔子思想的的正统继承人行列。

这可不能忍！

许多人都是怒火中烧！

而其他学派则都乐呵呵的搬了个板凳在旁边看戏。

甚至还有人帮腔。

譬如墨家的人就看热闹不嫌事大，笑呵呵的评论着：“仲尼虽然学问不怎么样，但这弟子之中的子弓，却乃人杰也！”

子弓先生，就是孔子的早期追随者之一。

那位后世的孔门十贤。《论语》的真正作者！

冉雍冉子弓，又称为仲弓是也。

孔子生前，曾经公开称赞他说：雍也可使南面！

临终之时，更是对诸弟子赞道：贤哉雍也，过人远矣！