第六百四十六章 另类的人生（十一）（1/2）

我醒了，从梦里醒了。我怎么又睡着了，因为八字太轻又被灵魂干扰了吗？如果，梦是真的，我被灵幻干扰了，那就是说，长葛大爷他…

连忙往长葛大爷旁的床头柜看去，心跳监测仪已经不跳动了，一条直直的长条电磁线在屏幕上延伸，再看长葛大爷他已经安详地离开了，就跟睡着了一样。原来，就在我睡着的时间，长葛大爷已经去世了，就这么无痛苦地走了。

我的眼睛红了，却没有哭出声，泪水还在眼眶里打转。因为，我替长葛大爷感到难过，久病床前无孝子的他，就连死的时候他的儿子和女儿都没有守在身边，只有我这个不是亲人，但胜似亲人的人在。一个半透明状态的人形轻飘飘地来到了我的面前，一看是长葛大爷的灵魂，他正盘腿对我微笑。他的身下，则是一个鼻孔插着氧气管，身上贴着各种管线的本人尸体，这一尸一魂对比鲜明。

长葛大爷去世并没有痛苦，算是喜丧，不管怎么说，也是值得高兴的事情。这一点从长葛大爷那青白色的半透明灵魂，就看得出来，之前，鬼妓和薛凯丽的灵魂都是黑黑的。这就是常灵魂和怨灵的区别，所以，这一点来说长葛大爷的灵魂是没有受到污染的灵魂。

这么说来，长葛大爷的去世还是很不错的，这可能就是好人有好报吧。现在，又想一想师傅的结局就很差了，临了还得把自己的三魂七魄贡献出来，用以封印敌魔的分身。好人有好报，还是得打上一个大大的引号的，相比较起来，长葛大爷就幸福多了。也有一种可能就是道家弟子，注定了命运如此吧。也许，我和我其他的四个师兄弟们的下场，也跟傻福差不多，当然，我不希望是这样的，我们还是要竭尽全力打败敌魔，换个好的结果的。

见惯了那些个玩意的我明白这意味着什么，灵魂出窍，纵使华佗再世也枉然了，终于绷不住了，鼻子一酸，眼眶无法再存储更多的泪水，眼泪顺着眼睑从脸颊滑落。但是，心中还有一丝幻想还是对着他抛去了一个询问的眼神，长葛大爷仍然是那张慈祥的脸，缓缓地对我点了点头，那就是说明他已经去世了，真真的去世了。

长葛大爷看穿了我的心思，也注意到了我为他落泪，很是欣慰，而我却替他鸣不平，道：“大爷，您这么好的一个人，临死了一个亲人都没在身边，老天爷真是太残忍了。”

但是他却不以为意，笑着说道：“张若虚，别难过，虽然我的亲生儿子和女儿没有在我生命的最后陪伴着我，不过，有你陪着，我已经很开心了。大爷没有白疼你小子，比我的亲生儿子还有女儿都亲呢！张若虚，你这娃娃的八字太轻了，都怕你命不长，才帮你求了长命锁，可是啊，长命锁并不是一直能让你长命的物件，反而还是一个让你受到干扰的东西。”

一听长命锁不能让人一直长命，我心里打起了鼓，长命锁不长命？我有点不明白了，但还是坚强地说：“没事，大爷，我不怕，我的命一定很长，咱不靠长命锁。”要说我不怕，那是假话，毕竟张小娴是靠长命锁才平平安安活了十九年多，长命锁一离身他就被鬼带走了，长命锁不长命是不是有点……

不过，怕也就是那么一瞬，待到我平复下来，看着长葛大爷心里有了着落，他也是求了长命锁的人。原因也是他的儿子小时候被鬼迷了，几乎死去，靠着长命锁也平安了二十多年。所以，我才替长葛大爷悲哀啊，为什么自己的儿子会这么不孝顺，要没有长葛大爷求来的长命锁，怕是早就死了。谁知道，长葛大爷的儿子竟然是个白眼狼，不由得悲伤情绪填满。

长葛大爷又慈祥温和地对我说道：“孩子，不要难过了，死亡没什么可怕的，而且，对我来说是解脱，我不用再饱受病魔的折磨了，还不用给你们添麻烦了。你不要太难过，我病得这么重，早就不想活了，活着也是难受啊，死了才好。加上我脑袋每天懵懵的，也闹不清楚自己是睡还是醒了。我这一死，全都轻松了，病没了，头脑也清醒了。”

“另外，还有啊，你不要怨恨你柱子哥（柱子，正是长葛大爷儿子的乳名）。他是个孝顺的孩子，只是有不得已的苦衷啊，不是他不想孝顺，是不能孝顺！怪，就怪长命锁，那保命又索命的长命锁。”他的话，让我害怕不已，尤其是‘保命又索命’这五个字，在我的脑海内不断重复，长葛大爷为了自己的儿子能活，只能让他的孩子被误会成不孝顺了。

我刚想开口跟他说话，却还是让他抢先一步说：“张若虚，你的长命锁也要注意啊，它能救你也能害你。好了，昨天我就看见你老太爷躺在我旁边的那张床上，一直注视着我，他是等着我，要把我接走。可是，我还有点舍不得，舍不得你爹还有你，这才一直撑着，没有撒手人寰跟你老太爷走，现在好了，我看着你这么健康，我可以放心走了。”

原来，昨天晚上在我旁边那个白雾形状的人形就是长葛大爷的父亲啊！要不说，他一直不走，原来是来接自己儿子离开的，这下我明白了。

我擦干净了眼泪，极力挽留道：“大爷，我爹很快就到了，要不你再等等他吧！好歹，跟我爹再见上最后一面啊！哪怕是最后一面也好，起码说上一句话，再走。”

长葛大爷摇了摇头，谢绝了我的好意，道：“能活着谁不愿意活着呢，但是啊，这都是命！有句话怎么说来着，万般皆是命半点不由人。”然后，他伸出来了自己那枯槁的虚无之手，像摸小孩的头那样抚摸了一下我的头，因为他是虚体，虚无的手一下就穿过了我的脑袋，我没有任何感觉，但是心里却真真地体会到了大爷的关怀。

再次看向长葛大爷，他已经飘了起来，我只能抬头仰望他，他呲咪着笑脸继续说：“我已经是个鬼了，轻飘飘的还真是不习惯。再说了，我这七劳五伤的身体经不起折腾了，不用阎王点卯，我也得自觉地走了。张若虚，再见了！”听着长葛大爷真的要离开了，心中的酸楚更无法形容了，才止住没多久的泪水，又涌了出来。

“男儿有泪不轻弹，我的死是有意义的，我死能还你柱子哥的生，所以，我是心甘情愿地走的，张若虚，咱不哭，听大爷的话，以后做个男子汉，不许哭了，好好娶个媳妇过让人家羡慕的生活。再跟你爹带个话，好好过日子，我会在下边看着他的。”长葛大爷的灵魂笑着说，人家都说鬼魂最可怕，但是慈善的长葛大爷的灵魂不仅不可怕反而有点招人喜爱。

正说着，长葛大爷的半透明身子渐渐地淡了，我知道，这个情形那是灵魂要离开了，毕竟现在这个世界已经不属于他了，他要去一个亡者的世界里了。条件反射地想要去抓他，但却抓了把空气，实体和虚体是无法碰触的……这时，我才想起来，忘了问他求得长命锁在哪！连忙抓紧问道：“大爷，你家的长命锁呢？”

没有回答的声音，我还是问得晚了，长葛大爷已经走了……

现在已经是凌晨五点了，长葛大爷的死亡时间正好是今日凌晨五点整，就像他说的，他已经等不及再见我爹一面了。人毕竟是血肉之躯，在病魔面前终将会被打败。我只觉得头沉沉的昏昏的，难道我又做梦了，醒过来了的我趴在床尾，长葛大爷还躺在病床上，身体已经亮了，正常人的胸口起伏动作也没有了。

再一摸他的身体，已经凉了下来，灵魂出窍这么长时间了，肯定是死了，只不过，我一直沉浸在亲人离世的画面之中，不愿意醒过来。

我的本来人生线，选择跟了师傅，所以，亲情方面很不到位。可以说是一种难以解释的缺失，刚好，我在这条人生线上给找补回来了。虽然说，不缺亲情，不缺爱了，但是，痛苦一点也不见得少，那就是亲人的离世，对我来说也挺难过的。要知道，我是个爷爷不疼，奶奶不爱的主，我的这双阴阳眼可以说是我的荣幸和天赋，也可以说是我的灾难和劫数。

但是，事实还是要尊重的，长葛大爷死了还是死了，就该正式面对。

我这才赶紧跑到了护士站，叫医生们过来抢救，我在旁边静静地看着，尽管我还是希望医务工作者可以把长葛大爷再挽救回来，可这一切都是奢望，他真的离开了，抢救不回来。我努力回想整理了一下，在梦中与长葛大爷的对话，我知道，那绝对不仅仅是梦中的几句无意之言，至少，‘24’这个数字很重要，真的很重要。

幸好，我来的时候长葛大爷还在抢救，也算是见了他老人家最后一面，也是有个自己人守在身边。等我爹还有我娘他们俩赶到的时候，都已经是上午七点多了，此时长葛大爷的遗体已经被医院安排灵车往家里送了。

至于往哪里送，那自然往老家送了，村里的人尤其觉得落叶归根很重要，长葛大爷死了，老板不在，儿子不在，只能由全权操办了。想到这里，我还真觉得长葛大爷有那么一些可怜。

按照我们老家的习俗，人要是死在了外边而不是家里，那是不能进屋子的。于是，我就和爹娘回了老家，在长葛大爷家屋外的坝子上支起了个棚子，这样一个简易的灵堂算是搭起来了，在看我娘，已经哭成了个泪人，不能在外边操持丧事了。

尽管我国已经在全国各地推广施行火葬好几十年了，但是，在我们这块山高皇帝远的落后乡村，却没有受到火葬的影响，哪怕县城里已经有了火葬殡仪馆，但依旧不影响我们村里的人对逝去之人土葬。毕竟，我们村这里人很少，山地和洼地又很多，漫山遍野到处都是板结化的荒土，再加上穷山恶水出刁民，民政部门不太敢管我们村，也就睁一只眼闭一只眼，权当不知道。我家人还有长葛大爷的几个亲戚一合计，还是决定把他土葬。

要说殡葬习俗，那么落后的村落可比繁华的城市复杂繁琐得多了。张小娴去世那次，他的遗体就被拉回了镇子里的一个纪念堂，在那里陈尸了三天三夜，供亲朋好友瞻仰死者。随后，就直接拉到我们县的殡仪馆里火化了。也幸亏，张小娴他们全家早就搬离老家了，要是在村子里这么个搞法，非得被同村里的人戳着脊梁骨骂。

因为，长葛大爷是在县城的医院病故的，如果他死在了老家，那么在去世前就该给他置办寿衣，布置灵堂了。这些，我不懂，只能听村里面老一辈的人安排，要是在城市，也就是通知下殡仪馆来发个丧，置办一些丧葬用品什么的，没有其他。

要说农村的白事，那可有讲究了，在人将死或刚死的时候，赶紧给他穿好寿衣。接着，就要把门还有窗子全都打开，老家人的说法是要让亡者不甘的丧气还有晦气全都放走。死者的几个近亲，则要打着哭丧棒，蹲在门口在外边呼唤死者的名字，后面得加带上“回来吧，你快回来……”这就是，我们村丧事最重要的一环“叫魂”。

人死在家里，还是死在外边，那治丧的方式也不相同。如果死在了家里，那就在房子的大厅里陈尸七天七夜就可以安排出殡了；但要是死在了家外边，那就叫客死异乡，需要在屋子外边，也就是大院子里面安排灵堂也是等个七天七夜，才能出殡。

在给死者守灵的这段时间里，要供桌上点一根粗粗的白色蜡烛，这可不是一般的蜡烛，耐烧得很呢！只要不灭，烧上个七天七夜那是一点问题都没有，人家说这是长明灯，死者的头七到来前是不能灭的，要是灭了，亡者的灵魂就回不了家，要不就是到了阴界受欺负。在这七天，还要不间断地给死者置办一些纸质的东西，烧给他，烧很多东西，有衣服，有别墅，有汽车，还有纸人全都是给亡者在下面用的。

丧葬纸制品最重要的就是金童玉女，中国的殡葬金童玉女意义非凡，它们要做的就是接引亡者之魂，金童前引路玉女送西方，就是这意思。还有一种说法，金童叫听话，玉女叫答应，为的就是给死后的人，在阴间来上一对伺候他生活的男女仆从。

殡葬的学问可大了去了，直白地说，殡葬就是对死者遗体进行处理的文明形式。

在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“；古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了\"贵贱有仪，上下有等\"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

殡葬的习俗随着时代的发展跟进，到了现在，也与古代有了极大的不同。首先，封建王朝的陪葬习俗就劫数了；其次，守孝丁忧百日甚至数年的传统也没有了。这些都是时代的跟进和进步，要说殡葬还有什么漏洞和不足，那只有说这一行的暴利了。不过，好在偏僻落后的乡村，没有这种情况，尤其是我们村这里，还是因为一个字——穷。

从死者咽气开始到入殓结束的期间，严禁家族的子女晚辈嚎哭，到烧倒头纸的时候，才能放开了大哭，同时，在大门前朝着下葬的方向，焚烧纸马纸车，也就意味着送亡者上路迁居到坟地内了。然后，按照男左女右的原则，分别在院门前挂上魂幡，表示该家有人出殡。

待到出殡的前一夜，亡者才能封棺，再有死者的至亲敲死棺材钉。出殡之时，需要由孝子贤孙按照照片、灵牌、哭丧棒的顺序依次排列，全程都有超度的道士诵经陪着，至于为什么道士要来横插一杠，那是因为，我们村周边的几个村的老一辈人全都信奉道教。

等到出殡完成后的第三日，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，第三十五日，第四十二日，第四十九日，也就是死者亡故后的七个七日，后才算头七祭拜日完。以后再要祭拜，只需要按照周年祭拜即可。

这一套很麻烦吧，但即是这样的也是简化了很多程序后的殡葬习俗。不过，再精简也简化不了主要程序，比如头七烧纸、哭丧、迎来送往、烧纸送行、喊魂这些都是主要程序，不能精简。在我看来，请那些道士过来诵念一些听不懂的经文，压根没用，道法既自然，人既然有魂魄，那就是这样的，道士最多能跟他们对个话。