第123章 扶桑的混血儿是幸运的（1/2）

郑克殷说的是心里话。一方面他也不敢拿天花真货来验证疫苗效果，另一方面现在殖民司管辖范围内也没有人正感染天花，无法取来天花病毒。

毕竟天花何时出现，何时传播，何时引发大瘟疫，都是人力很难预料的事情，完全就是讲运气。

但至少，接下来的几天时间里，林大江和豹闪闪都果然出现了牛痘病症状，这令郑克殷深感欣慰。

牛痘病本身不是严重的病，休息几天基本就能痊愈，就是目前看起来豹闪闪的症状比林大江的要重一点，大概确实是美洲原住民缺乏对天花的抵抗力的体现。

中秋佳节愈发临近，圭谷城内外的汉番众民也都愈发忙碌，处处都张灯结彩，而为橡子丰收做的准备也接近完成，许多便于采果的工具已在各家各户备齐，而橡果丰收节的许多节庆也已经经过大量的彩排。

其中必备的节目，是临时设立的丰收营地里跳舞、唱歌，而相聚的人们也可以趁此机会互相交谈、结识，据说过去多年的橡果丰收节甚至促成了不少汉番年轻人相知相爱，形成了混血家庭，其中有的混血孩子甚至都大到会打酱油了。

混血儿的问题，也引发了郑克殷的关注与思考。

对于扶桑而言，主体民族汉人和澳龙人都是黄种人，或者说整个美洲的原住民皆是黄种人，很多时候稍微打扮打扮甚至可以看不出来与汉人的差别，因此通婚诞下的混血儿往往也叫人看不出来。

更何况无论是郑克臧时期还是郑克殷时期，殖民司都追求汉番相融，熟番过的几乎就是汉家子的生活，大多也都会讲汉语，一旦郑克殷开宗立派的工作做好，汉番之间将不再有足够的辨识度。

这就导致混血儿问题上扶桑与西班牙属美洲殖民地有很大的差异——后者因白人与原住民地位天差地别同时又有大量混血儿，竟然因此形成了种姓分明的社会！

穿越前的郑克殷最初了解到这一点的时候，心中都忍不住吐槽说求求你们搞点资本主义吧，别搞奴隶社会了！

在西属美洲的社会里，来自西班牙本土的白人称为半岛人（来自伊比利亚半岛），占据最高的社会地位；

而在美洲土生土长的白人称为克里奥尔人，次于半岛白人，他们在殖民地拥有广泛的财富和社会关系，却往往无法在行政系统中取得权力；

白人与原住民通婚诞下的混血儿称为梅斯蒂索人，这群人既然不是白人，社会地位便必然低于白人，但他们也确实有白人父亲，这使得他们又能比纯血原住民的地位略高一些；

最为悲惨的，当属殖民时代仍然占据主流人口的各族原住民，他们在西班牙的殖民统治体系内几乎没有任何权力，也难以得到财富，反倒是沦为被白人奴役的对象。

他们的生活是如此困苦，以至于很容易因饥饿与疲劳而病死，还有不少人因受不了这样的生活而选择自杀。