第八十六章 偏偏是这种时候吗？（2/5）

没有轮回之前的少女王权待人类应该不薄吧，可人类又是怎么做的？

算了，现在想这种问题也没什么意义，奥薇拉摇了摇头，把这些念头都甩出了脑海。

“这是由灵祈祷会历史上最优秀的圣女莉丝大人谱写的《祝圣诗章第七篇·亡灵书》，在行文结构与内容上参照了远古时期流传下来的《灵性初解》残本。其中，三圣一体指的是圣母、圣者与圣灵在神秘领域的同一性，祂们分别代表着宇宙的灵性、文明的灵性与人类自身的灵性。圣者就是我们所熟知的圣图弥大人，圣灵并没有具体的形象，可以是每一位内心存在灵性的人，而圣母则是指一种创造了宇宙、世界以及万事万物的概念，有人说那是宇宙还未诞生之前的混沌，也有人说那是一位仁慈博爱的女神……但至今没有人能给出准确的定论。”

莉薇娅修女见奥薇拉挺感兴趣的模样，便简单解释了一遍。听完之后，不仅是奥薇拉，连其他人都露出了若有所思的表情——创造了宇宙、世界以及万事万物的圣母，那不就是创世女神吗？

看起来，女神大人在万物有灵论的体系中也有自己的位置，只不过占据的比重并不是很大，这可能是圣图弥有意为之吧。他接受了女神的力量，自然无法忽视祂的存在，但又不希望祂对人类文明的发展产生太大的影响，便刻意将其描述为一种模糊的概念，由信徒们赋予其形体和内涵。

“这里很有可能便是古代灵祈祷会的一处圣所。”

莉薇娅修女走近了遗迹，观察着四周的残垣断壁，口中说道：“远古时代的伦克威尔大地还被称为伦威治，早在‘血君王’拜蒙建立沃伦姆夫王朝之前，这里便已是万物有灵论最活跃的地区，无数灵庙、圣堂与神殿构成了灵祈祷会在此传播信仰的基础。至大者为神殿，至圣者为灵庙，而至大且至圣者，便是由它们环绕拱卫的圣所。这个名称一直流传到后世，被如今的信徒继承，似圣泉修士会的灵泉圣所蒂菲丝、沃土宗的大地圣所玛尔菲塔、山民卫队的崇山圣所古利亚欧斯……”