第四百六十五章：献土献民,坐在火药桶上！（1/4）

小早川仲业满腹焦急，闻言，微微愣怔，错愕看着黄子澄。

明显，一时间弄不清，黄子澄这句话暗含的真正意思。

倭寇果真是倭寇！

黄子澄一眼看出小早川仲业没听明白，暗骂一句，直接了当道：“燕王朱棣已经离开我们大明了，投效燕藩，没有我们大明的身份，燕藩是我们大明的藩属邦国，而你们若是投效燕藩，就是燕藩的番邦，通俗一点讲，就是小弟的小弟，不算我的小弟，你们没有半点大明的身份！”

小早川仲业这才恍然大悟。

唇角抽抽，哭笑不得。

谁要投靠你们大明！

投靠大明，和倭国以往有什么不同？

……

小早川仲业收敛思绪，郑重一拜，十分肯定道：“多谢黄侍郎提醒，大明天朝上国，我们怎敢高攀，我们的确是要投效燕王，我们所说的投效，也不是藩属关系，而是希望将我国国土，献于燕王，从今往后，我们做燕王的子民，成为燕人……”

什么！

献土！

疯了吧！

黄子澄眼睛瞬间大如铜铃，呼吸隐隐有些急促，扭头看向齐泰，想从齐泰这里确定，有没有听错。

“这位使节，伱确定不是藩属关系，而是献土献民？”齐泰语速急促追问。

呼吸也如黄子澄，十分急促。

献土献民？

这种事情，恐怕只有夏商周时期才发生过。

这都什么年代了。

就从未听说，有邦国愿意主动献土献民！

献土献民之事，只有在那个周礼极为繁荣的时候，蛮夷番邦向往中原才发生。

献土献民，某种程度，在中原文明史中，就是一种文化繁荣，最高的象征标准！

这献土献民之事，没有发生在大明。

竟然发生在燕藩？

燕藩的文明不过是中原文明的一种改良罢了。

不！

在大家的共识中，燕藩所谓的文明、文化，其实就是一种对中原文明错误的、邪端的扭曲！

这种刚刚出现才几年时间的异端文化、文明，竟然能吸引倭国献民献土？

倭寇脑子坏了吧！

小早川仲业尽管很着急，却也只能压着内心焦躁如焚的急切，郑重鞠躬道：“对，不是确定藩属关系，我们想向燕王献土献民。”

话罢，满嘴苦涩。

早在当初被俘虏期间，他就觉得，让燕王统治倭国才是最好的选择。

可大野五郎等人不认同。

认为一旦被燕王统治后，他们大和族将彻底消失。

可大和族这个概念，说实话，也只有上层精英才偶尔谈论一下。

绝大多数百姓，根本不认同。

后来燕王支持他们回去推行两个理念，事实证明，人家燕王除了看重倭国的黄金和白银，支持其繁荣贸易。

根本看不上那片贫瘠，且时常被海啸、火山地震侵害的土地。

数年残酷的血腥战争。

倭国人死伤惨重，整个倭国血流成河、尸积如山。

直到大野五郎想要效忠的天皇，那个总是说着鹤音，像个太监，卑鄙无耻的傀儡，从背后狠狠刺来一箭后。

大野五郎为此付出性命代价后。

到死才幡然醒悟，希望燕王能拯救，家乡土地上，受苦受难，被权贵们当做牲口奴役的百姓。

什么燕人、大和族之分，在此时，大野五郎才真正意识到，那些不重要。

黄子澄捏紧拳头，又松开，努力压着心中怒火，和颜悦色劝说道：“小早川使节，中原文明的正统在大明，且大明地大物博，有六千万子民、有百万披甲精锐，燕王的燕藩，都要依靠我们大明，他们的文化，也只是我们中原文化衍生出的一种小道，文明的根在大明，文明的大道也在大明，我认为，你们即便献土献民，也应该是投献我们大明……”

他必须做工作，说服这个愚蠢的倭国使节。

首先，若是能说服这个愚蠢短视的倭国使节，向大明献土献民，那他黄子澄必将名垂青史！

什么文天祥、辛弃疾都得给他黄子澄让路。

其次，即便大明得不到倭国的献土献民，也绝不能让倭国向燕藩献土献民。

一定要破坏。

否则，影响太恶劣，太糟糕了！

献土献民在读书人眼中，那就是文明、文化先进性，最主要的衡量标准！

倭国离大明更近，不向大明献土献民，反倒选择燕藩？

这个消息一旦传开。

此事，一旦成为定论后。

对燕藩那种走邪路的所谓新华夏文化、新华夏文明的提升作用太大了。

若不及早制止，或许，未来真的会形成，朝中革新派口中所说的……文明中心的转移！

由大明，转移至燕藩！

身为一个敌视燕藩的大明精英，他绝不容许这种事情发生！

……

小早川仲业面对黄子澄眼巴巴注视，十分尴尬。

他也承认，中原文化是华夏文化的正统。

可这种正统，已经数百年，近千年没有发展了。

他虽然是个倭国人，但也是个熟读中原各种书籍的儒生。

同时，他也在东番待过很长时间。

在他看来，任何文化、文明都要发展，不能抱着一个正统，躺在前人的功劳簿上。

中原文化似乎就是这种情况。

相比之下，燕藩的文化，则在中原文化的基础上，开创性很大！

他们虽然在倭国，可一直通过燕藩予以的支持，以及商贸往来，关注燕藩的发展。

他们想要向燕藩献土献民，也绝不单纯因为燕藩的经济发展好，百姓过的好。