第二十二章 文明的包容（2/2）

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“既然被选上了，那就去吧。”

何宝中蹲在屋檐下，闷闷的抽了一会烟袋，然后抬头看着眼前不过十六岁的长子，一身的灰色乡兵作训军服，显得意气风发的样子，不由叹了一口气，转身回到屋里。

“大哥，你是要去打仗吗？”十岁的三弟一脸崇拜地看着自己的哥哥。

“大哥，你会死吗？”年幼的五妹稚气地问道。

“……”旁边默然不语的母亲闻言，立时紧张地望着自己的长子。

“我不是去打仗。”何家宁挤出一丝笑容，伸手在五妹的脑袋上使劲揉了揉，随后走到一脸担忧地母亲身边，“我们是去巴拿马铁路工地充当护卫，防止地方上的土……破坏分子伤害工程施工人员，确保那个……铁路正常修筑。”

他的母亲是位印第安人，也就是他嘴里差点说出的土著人，但经过几年的学堂教育和长期的生活环境熏陶，他在内心深处根本不认同自己是土著的后代。

他的父亲是纯正的齐国人，自己也长着一副汉人面孔，说的也是汉语，自然也是齐国人，这点是毋庸置疑的。

其实，齐国为了控制和永久占领那些被夺来的重要海外领地，除了花费不菲代价进行移民和流放犯人外，还有就是鼓励这些留居殖民地的人尽可能地与当地女人通婚，生下混血后代。然后经历数代之后，便能将混血后代逐渐提纯为齐国人，以实现种族变更的目的。

在文化入侵方面，殖民政府更是穷尽各种手段。主要是通过篡改当地历史，改变生活传统和习俗，兴办教育，转变宗教信仰等诸多方式，强行洗脑当地青少年，以此来磨灭当地的文化。

在这个过程中，殖民政府所做的工作就是要尽可能地抹去当地的历史和文明，让当地土著忘记自己的根源，从而心甘情愿地接受齐国的统治。

在这个民族意识尚未全面觉醒的年代，随着时间的推移，齐国人或许真的能将殖民领地内所有的一切转变成设想中的华夏文明模式。

在齐国统治期间，海州境内曾经的教堂、印第安文明遗迹几乎被破坏殆尽，西班牙人历时数百年引入的卡斯蒂利亚文明和当地传统的印第安文明，也逐渐势衰。

另外，殖民政府为了减少治理难度，改变地区人口结构，也会故意消耗当地的人口。

当年齐国从西班牙王国割取海州及周边附属岛屿时，曾一度下令封禁天主教，限制举行各种具有凝聚人心的宗教仪式，迫使留居当地的西班牙裔和混血后裔纷纷逃离，迁居至巴拿马地区。

而对当地人数更为众多的印第安土著，则大肆强征劳工，筑城、修路、建设港口、砍伐森林、开垦荒地，以及兴修水利。

在恶劣的劳动环境下，大量土著死于疾病或者过度劳累。而对于敢于反抗的土著部落，殖民政府会给予毫不留情的镇压和清洗，无数的土著被判处死刑、劳役或者流放，使得海州土著人口在短短不到二十年里，数量锐减一半以上。

对于剩下的土著人口，海州殖民政府以未缴纳任何赋税和无法熟练掌握汉语口头表达能力为由，拒绝给予他们海外领地国民的身份地位，使其一直处于整个社会的最底层。

说白了，齐国人跟西班牙人没啥两样，对桀骜不驯并且拒绝同化的美洲印第安土著实施的压迫政策毫无二致。唯一区别的大概就是，齐国人没有将混血人种搞得三六九等那般复杂，只是简单地规定，混血后代的身份划分一律以父系为主。

即，只要父系是齐国人，其混血子女皆为齐国人。

若是你的母系是齐国人，而父系却是印第安土著——当然，对于极度缺乏本国女人的殖民领地，这种情况是极为罕见的--那么，你依旧是低人一等的土著。

这种模式，一度引得西班牙人的嘲笑，觉得齐国人对血统的认定太过粗疏，是对要求血统纯净的一种亵渎。

滚犊子！

我华夏文明是这个世界上最为高等的文明，在“诸夷”文化上，占有绝对的优势，推崇的是“用华变夷”。

嗯，说得通俗一点，夷夏之别也不是纯粹讲究血缘和地域之别，而是基于文化差异或礼仪之别。

在殖民领地，只要你贯汉姓、说汉语、着汉服、习汉俗，心向汉化，通过学习“华文化”，是可以变为“华”的，哪怕你是迥异于汉人的面孔和出身。

我们齐国的文明，还是极为“包容”的。

(本章完)