第二百零五章 去宗教化（2/4）

太一存在是存在中国秦汉时期的至高神，昊天上帝的名号与拜上帝教祭拜的上帝名称、地位大致相当，以昊天上帝取代西方上帝，作为太平天国信仰的至高神在心理上更为传统的汉人所接受。

重新定义上帝的身份后，李明远开始实行第二步措施：改组拜上帝教。

改组拜上帝教首先从改革教义开始，李明远召集政府中上百名有功名的读书人，删除了拜上帝教教义中不合时宜、偏向西方宗教习俗的内容，增加了李明远提倡的爱国、民族自强等后世民族主义内容，将新教义改变为一种充满民族信仰和国民自强的宣传书籍，教义中原本关于宗教信仰的内容也变动为推崇原始宗教崇拜、反对偶像崇拜的弱宗教内容。

修改后的拜上帝教教义与一般的宗教教义相比失去了宗教狂热的作用，反而成为了一本树立自强、自立民族精神和个人良好教养的宣传书，完成了由宗教书籍到民族信仰重塑书籍的转变，与南里奥格兰当前国情更加相符。

对宗教教义和宗教习俗礼仪进行改革后，拜上帝教的名称也改变为太一教。

太一教为南里奥格兰的国教，道教、佛教、基督教为合法宗教，政府提倡国民信仰太一教，同时不干涉国民信仰道教、佛教和基督教的自由，但是对于一些煽动信徒狂热和拒不融合入华夏文明的宗教一律严格禁止，如果有华人信仰狂热宗教、抛弃华人的传统文化信仰，政府将开除他们的南里奥格兰国民身份，强行驱逐出国境。

太平天国时期的拜上帝教的教义解释权在洪秀全、杨秀清等天国高层手中，杨秀清、洪秀全等金田首义五王先后身死，天国天国灭亡后，李明远举行秘鲁华工起义，拜上帝教的宗教解释权又落到李他手中。

李明远是唯一能够验证上帝预言实现的人，华人在南里奥格兰立国后，一路从秘鲁远征而来的普通华工更是对李明远奉若神灵，所以，当更加具有逻辑性、宽松性的宗教教义出现、拜上帝教改名为太一教后，大部分的国民在聚居地的宣讲员讲解下，认可了改进的宗教，少部分诚挚信仰拜上帝教的信众在对李明远的狂热信仰下，也选择相信李明远提出的说法，转而信仰新改进的太一教。