第九百六十章 齐开二讲（1/2）

    岳原舟是混沌信息生命体，不过自从掌握了概念信息稳定锚之后，他就认为，称为概念信息生命体也没有错，两者存在一种演化关系，相生关系，混沌信息倾向于无，概念信息倾向于有。

    基于此，他对神话这个概念信息便有了深刻地理解。

    可以说，每一位神话大罗、混元、太一，这些证道者都是一个行走与混沌虚空中的世界，他们看起来像一个体存在，但实则与世界并无差别，他们不依靠任何其他世界而存在，不依靠灵气、气运，也不依靠物理法则，仅靠他们自己的道就可以自给自足，永久的抵御虚空的混沌侵蚀。

    而这些神话人物.他们的道是怎么来的？

    岳原舟很清楚，来源于书籍、来源于一个个文明、来源于一段段远古先民的低吟、来源于墙的另一侧。

    正是对这些概念有深刻地理解，所以岳原舟才萌生了这样的想法。

    于是在接下来的时间里，岳原舟便给太上讲了自己的想法，以及一些大致布局。

    听闻岳原舟如此尽心谋划，太上极为爽快地将自己与三清老子之间，那种隐晦底层联系全盘托出。

    岳原舟听着太上的阐述，然后将这种玄而又玄的关系转而用精确的数学语言进行描述，一个个前所未有的方程被他写了出来，一个个解被他记录在信息中。

    其实到了岳原舟如今的层次，他是可以做到一法通万法通，也可以直接使用玄而又玄的方式来记录的，只不过他还是喜欢用这样的方式记录罢了。

    当然，他说太上的方式玄而又玄，殊不知太上也认为他的方式才是玄而又玄。

    两者只是方法不同，效果是一样的。

    时间缓缓流逝。

    由于太上与岳原舟的出现，又发生了‘授命于天’和太上讲道事件，这个洪荒如今虽然才发展到鸿钧第一次讲道结束的时间段。

    但洪荒大陆上的形势却已跟原本的天道大势发展有些不同了。

    在这个时间段，鸿钧虽未明确讲述斩三尸之法，但在一讲中，他也抛出了许许多多原本在二讲才会讲的内容，在加上太上讲道，以至于现在洪荒大陆上一讲出现了许许多多准圣修为的修士。

    这些修士达到了准圣境界，却没有斩尸。

    当然，准圣境界是修鸿钧斩尸之道的修士，在修为高于大罗金仙而又未成圣的特有过度境界。而不走鸿钧斩三尸之道的修士则不应该这么叫，由于太上并未给出一个具体称呼，所以那些走太上所讲道途的修士如今虽然也有了超过大罗金仙、太一金仙的修为，可他们依旧被称呼为大罗金仙、太一金仙。

    不过事实上，他们本身却是已然多出了一种有别于一般大罗金仙与太一金仙的道韵，前者是混元道韵、后者是大罗道韵，可却又都还没真正证道成为混元大罗金仙与太一大罗金仙。

    这种境界，在慢慢的时间流逝中，修持此道的洪荒修士们给其定了一个特有名称，叫做拟态混元大罗金仙、拟态太一大罗金仙，以此对应准圣境界。