第13章（2/3）

至于到了东晋，清谈更为盛行，更为假大空，其原因就更简单了。北人南渡，那些世家贵族们如丧家之犬逃到北方，大多连家底子都丢掉了。无论是政治地位还是财富，都不及南人。这帮老贵族们怎么能在南人面前丢脸呢？没钱没权，也就只能装逼了。

清谈，就是老贵族端着的架子，是他们最后虚幻的尊严。

这个时代没有魏晋，仍旧有清谈，只是清谈还未发展到西晋末期以及东晋，那纯粹空谈的地步。清谈所谈论的话题有理论，也有时事。

其发展大致和魏晋时期差不多。同样是东汉末年黑暗的社会让这帮脆弱的文人开始怀疑人生，再加上汉朝毕竟是第一个稳定繁荣了好几百年，甚至在被王莽颠覆之后又重新建立起来的王朝。可以说人心所向，很多文人仍旧尊汉朝为正统。

在这种前提下，一些人就做出了和司马氏篡位时候，那些忠于曹氏的文人们一样的举动。

宿谊可以理解这些行为，但是不太能理解为什么慕晏也喜欢这什么清谈。

慕晏更偏向于武将一些，又圣眷正隆，难道只是单纯爱好这项娱乐？还是单纯喜欢用它来装个逼？

不过清谈什么的，高中大学都背哲学背的两眼发黑的宿谊自认为是不会输给任何人的。

宿谊微笑：“慕大人想要谈什么？”

两人还只是陌生人，自然不会谈国事。清谈的形式是，先抛出一个问题，然后两方或者多方辩论。

慕晏想了想，指着旁边一还未开败的菊花道：“同样一朵花，有人觉得它好看，有人觉得它难看，那它究竟是好看还是难看？”

宿谊闭上眼沉思一会儿，然后慢悠悠道：“眼开则花明，眼闭则花寂。”

宿谊此话看似和问话不搭，其实是一个意思。万物好看不好看，都在于人本身。正所谓我睁开眼睛花就开了，我闭上眼睛花就谢了。这就是唯心主义。

当然，作为新社会好青年，宿谊当然不是个唯心主义。他学的可是历史辩证唯物主义。但在古代，哪种更好装逼一点呢？自然是唯心主义更好装逼。老庄本来就是唯心主义，作为一个道士，他自然要说唯心主义。

相反，慕晏的论点倒是唯物主义的论点。花好看还是不好看，其实都是错觉。其实花就长那样。

宿谊心里是很赞成慕晏的观点的，但是，他还是要驳倒这个观点，不然怎么装逼呢？