第三百二十六章圣人与大盗（2/3）

他看着赵灵妃，笑道：

“老朽想到了以前遇到的一个小道友，这位小友的话，或许比老夫的话更能让赵姑娘理解，也更能说服姑娘。”

赵灵妃面色清冷，不语。

陶渊然微笑。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

陶渊然微微停顿了下，和蔼问道：

“赵姑娘，‘做些什么’，尽力有为，难道真的比‘什么也不做’，比袖手旁观的无为要好吗？”

“儒生们，尚贤，推崇道德仁义，制定礼法，‘有为’等越多，铸就的大错就越多！”

赵灵妃凝眉，认真思索，一时之间没有回答。

此刻的亭外空地上，落针可闻，大多数府生面露若有所思之色。

只是这时，陶渊然又开口了。

老者面露些许追忆之色，“那位小道友还说……”

“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”

“故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成……”

不远处，自从陶渊然开口后，就一直目光平静的赵戎，两手抄进袖子里，轻轻颔首。

眼下陶渊然的这些话，其实只需要理解其中最重要的一句即可。

其他的话大多是对这个道理的论述。

即‘天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。’

这是总领的话语，意思是：

天下人都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；

天下人都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。

表面上看，似乎没有什么不对的。

美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。

但是，真的是这样吗？

赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。

这段日子里在书院的学馆与书楼，一边上课、教书，一边读史，读了个够。

只是在深夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。

北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。

‘好人’，‘坏人’这一类的分类是极端危险的。

儒家圣人推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。

可是当天下人都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。

到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。

于是，作为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了……吃人的礼教。

成了无数人晋升的阶梯，与杀人的工具。

这也是陶渊然想要表达的意思。

所以‘不尚贤’，’不贵难得之货‘，’不见可欲‘，’不颁法令‘……不推崇仁义道德礼。

如此才能‘使民不争’，‘使民不盗’，‘使民不乱’……使民自化，自正，自富，自朴。

不做‘有为’之事，‘无为’治国。

于是乎。