第十六章 图穷匕见（1/3）

孙笑海立在那里，一动不动，宛如一棵死去的树。他就这么听着，眼里幽深黑暗如古潭，不知在想些什么。

陈北海整理思绪，道：“当世界上只有一个人时，他所作的一切都是为了自己的存活。此时没有善恶好坏的道德观念，没有任何人会苛责他，他也不会因为自己所作的任何事愧疚。”

他继续说：“在上古的蛮荒时代，人的数量远少于兽。为了自身的生存，原始人类会相互吸引，自发地聚集在一起。此时，道德观念就产生了。”

“男人们一起捕猎，为了增加捕猎的成功率，每个人必须使出全部力气。要是有人偷懒，他的同伴会自发地责罚他、孤立他。道德要求每个人要努力工作，这就是正、这就是善、这就是好。”

“当原始先民有了自己的子嗣，为了避免自己在捕猎时子嗣受到伤害，他们会要求他人保护自己的子嗣。同时每个人也会被要求去保护幼儿。”

“原始形态的道德是最基础的道德，是大多数有生命存续观念的人会自发接受并遵守的道德。此时道德的本质是一个群落中的每个个体用来相互约束对方，从而保证种族延续发展的工具。”

“譬如杀人是恶、努力工作时是善、保护种群中的幼儿是善。善良的举动不一定会给自己带来好处，但会给别人带来好处。互相为善，能带来种族的延续和发展”

“当农田被开垦、牲畜被蓄养，私有财产出现，道德就被掺杂了更复杂的经济要素。人们为了保护自己的庄稼、牲口，盗窃就被归为了恶行。这种道德更多的是保护个人的利益，但也能促进集体的发展。”

“直到国家的建立，同一个种族的人民被划分到不同国家，善恶就被加入了更多的含义。杀人无疑是一种恶，可杀的是别国人呢？杀的是他国士兵呢？”

“此时的道德同样变成了维护统治的工具，强化了不同群体间的隔阂与偏见，让不同人之间永远不可能赤诚相见。”

“当阵营被划分时，善也可以是恶，恶也变成了善。”

陈北海总结道：“善恶并不是绝对的，它可以随着人民的需求、统治者的意志不断变更。过分推崇道德，反而很可笑。”

孙笑海神色有了变化，他嘴唇翕动，身体内部似乎在酝酿着什么。

他开口道：“既然善恶是变化的，为什么江湖上从来都是正道为善，魔教为恶？”