第一百八十二章 毫无疑问（2/4）

第五点，讽喻现实的。应该说《西游记》的本质毕竟是一部讽喻，很多人发现一个规律：没背景的妖怪一棒打死，比如白骨精、老虎精等野妖怪；有背景的比如神仙的坐骑、童子即便作恶多端，主人赶来一句话就带回去，啥事儿没有。这就是现实。

其实本质本来非常简单——利益分配，但往往又要披上掩盖本质的外衣，反而常表现得极不合理。比如《西游记》中很多人明明会飞，为什么要让唐僧慢吞吞地走十四年去取经？孙悟空大闹天宫时那么厉害，神仙都被打成缩头乌龟，为什么取经时反而连他们的童子、坐骑都奈何不了？

这些都算浅层次的疑问了，更深的还有：谁都知道猴子偷桃，玉帝为什么偏偏让一只猴去管蟠桃园？红孩儿只是一个妖怪的儿子，为什么那么嚣张？关键是他极其嚣张地侮辱完了观音这么大领导，领导还忍气吞声地给了他不错的职位？

相反青牛精的金刚镯那么厉害，什么兵器都能收，连如来的金丹砂也照收不误，但他只收兵器不伤人，太上老君一来他又立即伏法，怎么就这么有教养呢？

须菩提祖师到底是谁，他为何莫名消失了？为什么玉帝要求凤仙郡拜佛才给下雨？小雷音寺黄眉老怪为何胆敢冒充佛祖？三个犀牛精为何敢在灵山脚下冒充佛爷享受香油，还持续了上千年……

《西游记》留下了太多疑惑，但只要您看穿他们的神性，理解他们的人性。

第六点，明朝皇帝扶植私臣对抗公权。如果能把《西游记》扎扎实实地放在成书的明中后期时代背景下再来看，我们不难将书中隐喻和史实对应起来。

大闹天宫时，如来曾向孙悟空宣传玉帝的修炼年限：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”1750，这就是作者留给我们的第一个密码。如果我们把玉帝看作人间的皇帝，用再把“劫”这样的神仙数字换成现实中常用的年。

皇帝，1750年，这不难算。秦始皇在公元前221年创立皇帝制度，历过1750年，来到明世宗嘉靖八年。明神宗万历二十年出版的世德堂本《西游记》讽喻的现实故事大多正是由嘉靖初年徐徐展开。

《西游记》的主线当然就是西天取经这个项目，其本质是佛教东扩，通过将大乘三藏真经传播到东土，抢了不少道家的香火。这显然影射了明朝皇帝（玉皇大帝）有意扶植内朝私臣（佛教），来对抗过于强大的外朝文官（道教）的政治手腕。

扶植一派，打压一派，这是政治博弈中最常见的手腕。道教神仙几乎垄断了天庭的清要职位，却不怎么听玉帝的话，所以玉帝扶植佛教集团，平抑一下道教。

我知道您在疑惑什么：玉帝这么厉害？

其实您误会了，这不是厉害，恰是窝囊。误会的根源恐怕就在于对玉帝、如来、太上老君这些角色的定位失误。很显然，玉皇大帝暗喻明朝皇帝，甚至可以具体到明世宗（朱厚熜，年号嘉靖，以下称“嘉靖帝”）。皇帝还要耍这些手段，您说这是厉害还是窝囊？

很多人将如来佛祖置于一个高于玉帝的地位，或者退一步认为佛教集团是独立于玉帝的道教集团之外的一个平行势力。必须指出，这些认识都是错误的，《西游记》讲的就是一个朝廷内部的官场，而不是国际关系与贸易。