第五十八章 儒生心中的天下（3/4）

    何夕有些震撼。他沉默了好长一段时间。

    果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。

    儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。否则也不会传承到清代才被推翻了。

    宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。

    何夕也明白了一点。

    在后世。从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。

    但是在古代却不是这个样子的。南京还是在中国版图比较中心一点，在北-京就更多，北-京到云南要一个月，可以说，如果事事让京师决断，云南都沦陷了，北-京还在商量对策。单单以国家机构来治理天下，维系统治根本不行。必须有其他东西补充。

    士大夫就是补充。

    而什么是士大夫，那就是与国家意志保持高度统一，在地方上有名望的人。而如何让他们与国家意志保持高度统一，那就是之前说的一道德，同一个道德标准，同一个思维模式，同一个国家信仰。

    天下必定于一，这一个，维系这个一天下，必须有一道德。

    正因为如此，儒学神圣不可动摇。

    正因为在落后技术条件下，维系一个庞大的统一王朝的困难。对上面无法规划，下面缺少监督。最好的办法，国家不生事，让百姓自己寻找自己的出路。

    毕竟国家一生事，负面效果比正面效果还深。